道家南宗武当太乙门内丹养生网
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武当太乙功研究

来源:本站   作者:王紫因   日期:2016-06-05 12:13   热度:


       修炼气功,一开始多数人都是为了治病,其中相当一部分人病好后就不炼了,继续炼者,多数人为了结丹。

       武当太乙功,是道家南宗内丹秘术,是修炼结丹的正宗传统功法之一,很值得研究。

       一、大法探源

       武当太乙功,是传统的正宗大法。传统功法有其重要意义,一是它经过了几千年历史的发展、完善和考验,经过了历代的验证;一是它也可以在现实中加以验证。历史和现实两相印证,可凿证它的实效,它的科学价值。自编自创的功法就难有这一特点。当然,自编自创的功法,也可以从创编者身上看到功效,但这功效并不一定是从他创编的功法中修炼出来的。如果其功效是一种特异功能,就很难学得来,修炼他创编的功法也炼不出来。因此,研究武当太乙功,首先应重视功法探源。因为只有通过探源,才能弄清它是不是传承下来的,经过了历史考验的,真正好用的传统正宗大法。

       武当太乙功当代传人和掌门人是周壮先生。周壮先生现年62岁,四川成都人,毕业于四川大学哲学系。40年代得本门12代掌门人一清道长亲传太乙大道,80年代被掌门师尊指定为南宗武当太乙第13代传人、掌门人。他遵师嘱出山10多年来,弘扬南宗武当太乙大法,弟子遍及海内外,对本门的内容资料进行整理,继承精华,探索奥秘,实修研理,已达很高境界,在许多方面已超过了前人,堪称一代宗师。

       周壮先生的师父姓李,道号一清,清代人,现仍健在,已逾百岁,鹤发童颜,身材修长,健步如飞。他继承了张三丰南宗太乙丹诀秘旨。

       张三丰,名通,又名全上,字君实,道号三丰,又名玄玄子,是武当派的创始人。

       张三丰的内丹术思想,渊源于南宗。李远国《道家气功养生学》指出:“元明间著名道士张三丰,亦受南宗法影响,其传世之作最负盛名者《无根树丹词》,亦直接源自白玉蟾。”白玉蟾为南宗五祖。应该说张三丰是白玉蟾的传人。

       何谓南宗?《三馀赘笔》上说:“其南宗者,谓其东华少阳君得老聃之道,以授钟离权,权授唐进士吕岩(吕洞宾)、辽进士刘操,操授宋张伯端,伯端授石泰,泰授薛道光,道光授陈楠,楠授白玉蟾。”《道藏精华录》绪言也说:“南宗自吕祖授刘海蟾操,操授张紫阳伯端,伯端授石翠玄泰,泰授薛紫贤道光,道光授陈泥丸楠,楠授白海琼玉蟾,玉蟾授彭鹤林耜。此所谓南宗。”

       南宗的开山祖师是张伯端。而张伯端往上追溯是吕洞宾、钟离权、再往上是东华少阳君王玄甫,一直可追溯到老子。

       太乙内丹思想来源于老子的《道德经》。“有物混成,先天地生。”这个先天地生的混成之物,后人把它称之为“混元一气”。《性命圭旨》指出:“道也者,果何谓也?一言以定之,曰气也。原夫一气蟠集,溟溟涬涬,窅窅莫测,氤氲活动,含灵至妙,是谓太乙。”也就是说,“道”就是“气”,先天一气,也就是太乙。太乙者,先天之气也。因此,南宗武当太乙门主张修炼大道,就是修炼气,以炼气为核心。

       从以上论述,不难看出,南宗的主要代表人物从古至今可列如下:老子—王玄甫—钟离权—吕洞宾—刘海蟾—张紫阳—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾—张三丰—李一清—周壮。按此史序,可清楚地了解南宗太乙大道的思想渊源。

       了解思想渊源,不等于了解具体功法。南宗修炼功法,授受极秘。王松龄在他所著的《中国气功史·理·法》中指出:“张紫阳以其杰作《悟真篇》感传于世,但其功法授受极秘。张在世时基本单传,门徒不多,流传不广。”值得庆幸的是,周×先生遵师嘱将秘授功法公开,造福人类。这套丹道修持的南宗武当太乙大法,相当系统,是一个丹道修持的系统工程,很有特点,自传授以来,其功效已得到广大修炼者验证,确与现今流传的一般功法不同。其功效,特别是单衣过冬的功效,表现出了其结丹的巨大能量。

       二、南宗武当太乙功的特点

       (一)神气合一,以炼气为核心

       太乙功的实出特点是以炼气为核心。在炼气的基础上达到神气合一,神气合一才能结丹。为什么要以炼气为核心?

       第一、气化生万物

       古人认为,世界万物皆生于“道”。《道德经》指出:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”“道”是生成天地万物的原始物质,是天地万物生成的根源。“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

       何谓“道”?“道也者,果何谓也?一言以定之,曰气也。”

       可见,“道”、“太乙”都是指的“气”,指的先天地而生的“气”。天地万物都是由此一气而生。太乙者,气也;太乙功者,气功也。太乙功是炼气之功,是以炼气为核心的功,是地地道道的气功。

       现代科学研究表明,宇宙始初,广布于整个宇宙的是运动着的薄薄的氢云。这些氢云在重力的作用下琢渐凝聚,便由薄变厚,由稀变密,越密压力越大,当压力大到能使四个氢原子聚变成氦,就会同明放出巨大的能量,就能造成愈来愈大的原子,形成各种原素。元素周期表上原子量7—100的元素(锂到钼),主要是由氢和氦聚变而形成的。或者说正是这种凝聚、聚变,产生了巨大的能量,产生了元素,产生了万物。可见,万物确实是由“气”化生的。

       人与万物同源,人也是由气或气的精华所化生。“天地合气,命之曰人”,“人之生也,天生其精,地出其形;合此以为人。”这里的精是指气中的精华,正如《管子》所说:“精也者,气之精也”。

       既然万物(包括人)都是由气化生的,那么,人要生化、长寿,就必须炼气。“万物有终,而天地长久;人民有死,而真人长生,乃具有交感之气也。”(《仙籍旨诀》)。

       何谓“交感之气”?“交感之气”系指天地阴阳升降交感之气。阴阳之气交感才能化生万物。《钟吕传道集》中说:“天地之机,在于阴阳之升降,一升一降,太极相生。相生相成,周而复始。不失于道,而得长久。修持之士,若以取法于天地,自可长生而不死。”“始也法效天机,用阴阳升降之理,使真水、真火合而为一。炼成大药,永镇丹田,浩劫不死,而寿齐天地。”

       太乙功正是法效天地,呼吸之间,升降交感,夺天地之机。《性命圭旨》指出:“天地之所以长久者,以其呼吸于其内。人能效天地呼吸于其内,亦可与天地同其长久。口鼻之气往来者,外呼吸也。乾坤之气阖辟者,内呼吸也。”大乙功不仅要炼外呼吸,还要炼内呼吸,内外气合二为一,夺天地之造化。过去太乙功一些秘而不传的呼吸法,正是这样一些巧夺天机造化的呼吸法。

       第二,气是人体生命活动的动力

       谁都知道,人离开气不能活。人通过呼吸,将空气吸入肺部,再由肺泡将氧气送入血液,同将血液中的二氧化碳,通过呼吸道排除体外。人体通过这种吐故纳新的新陈代谢,进行氧化磷酸化,产生三磷酸腺苷和腺三磷。三磷酸腺苷和腺三磷是一切需氧生物细胞生命活动能量的全部来源,甚至它所释放的能量可为死亡细胞提供活化能,可以说正是气给生命以能量。
太乙功有些功法是专门增大呼吸量的功法。平常人只能动用肺泡20%左右,通过太乙功的修炼可使大部分肺泡参预吐故纳新,使氧化磷酸化加强,产生更多的三磷酸腺苷和腺三磷。

       太乙功不仅通过后天呼吸炼外气,炼后天之气,而且注重通过先天呼吸炼内气,炼先天之气。

       肾为内气之源,《钟吕传道集》上说:“肾者,气之根。”“人以肾为根本”,“肾生气”,“肾为气之海”。肾气与生俱来,故曰先天元气。人的生长发育、衰老死亡,无示直接与肾气有关。《内经》上说:“女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七而天葵至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七肾气平均,故真牙生而长极。四七筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七阴阳脉衰,面始焦,发始堕。六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七任脉虚,太冲脉衰,天葵竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实,发长齿更。二八肾气盛,天葵至,精气溢泻,阴阳和,故能有子,三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八筋骨隆盛,肌肉满壮。五八肾气衰,发堕齿槁。六八阳气衰于上,面焦,发鬓斑白。七八肝气衰,筋不能动,天葵竭,精少,肾脏衰,形体皆极。”正因如此,太乙功以炼肾气为本,故可延缓衰老,以达体健寿长之目的。

       修炼内呼吸,高境界可达胎息。达到胎息可实现“无氧代谢”。无氧代谢除了能大大提高人体的免疫功能外,还能消除有氧代谢中产生的有毒性物质。有氧代谢虽能产生能源的氧化物质,但同时又产生人体衰老的促进剂自由基。达到胎息,可使人体的生理状态达到一个新的境界:离开肺呼吸氧气也能生成,并可排除过氧化离子之类的促衰老物质。自由基是人体生病、衰老的内在的根本原因,而胎息正是消除自由基的有效方法之一。

       气功是人体健康、长寿之本,因而也是生病、衰老之源。《素问·举痛论》中说:“百病生于气也。”肾是气之根,因此可以说,肾为百病之根。《钟吕传道集》上说:“人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱,独肾于四时有损。人之多疾者,此也。”所以,若将肾气补足,自然病消体健。可见,肾气就是治病健体之药。“真气聚而得安,真气弱而成病。”(《钟吕传道集》)。因此,修炼太乙功,内气炼足,就可祛病强身,延年益寿。

       第三,气足才能神旺

       神气不可分,气足才能神旺。神是气化生而来的,《三位篇》上说:“神者,气之子也。气者,神之母也。”在一定意义上说,神也是气。《内经·灵枢》上说:“神者,正气也。”《太乙金华宗旨》是说:“魂在天心,阳也,轻清之气也。”正气、阳气炼足了,神才能旺,没有气就没有神。所以,炼神必须炼气。“息者,自心也,自心为息。”要炼心,炼神必须炼息。

       现代医学表明,呼吸系统对植物神经系统的机能起着一定的调节作用。呼气中枢兴奋增强时,可扩散到副交感神经中枢;吸气中枢兴奋增强时,可扩散到交感神经中枢。可见,呼吸修炼和调节植物神经直接有关,“借息”可以“摄心”。在修炼的实践中也可以体会到,真气越足越容易入静,气息才能心空。通过炼气来炼心,是炼神的最佳途径,因为“气由心化,心无形,其粗其细,不易觉。气则无质而尚有迹,可体觉也。”(《太乙金华宗旨》)。通过“有迹”炼“无迹”比较容易。在太乙功中,“以息摄心”的功法,过去皆为不传之秘。

       第四,炼气才能结丹

       气乃炼丹之药物、原料。《入药镜》上说:“先天气,后天气,得之者常似醉。”彭好古注曰:“崔公入药镜以气为药,故首欲人得此气。”这个气,指人体内气,即真气、元气、先天气。傅金铨注曰:“药者,后天中之先天。丹者,先天中之先天。均元气耳。”先天元气是炼丹之药,如果没有药,如何结丹?全阳子俞琰在《周易参同契发挥》中说:“金丹大道,积精累气而成。”精也是气,《天仙正理》上说:“精在气中,精气本是一。”精为气之精华。可见,金丹乃先天元气之结晶,所以《唱道真言》上说:“丹者,气之所结也。”

       金丹之金,为内丹术术语,是指真铅,也就是先天真一之气。《悟真篇阐幽》中说:“真铅乃先天一气,从虚无中来,即金丹大药也。”《周易参同契》上说:“盖道心具有真知之情,属金,其气至刚至大,充塞天地,乃物难屈,故谓金气,此气异名多端,曰金华,曰水中金,曰真铅,曰先天气。”

       从以上所叙,不难看出,要结丹必须炼气。所以张三丰说:“行持造化功,下手调元气。”吕祖说:“养气是入道要紧功夫”。“吾今显示仙真第一进修之功,务宜从兹入手”。

       当然,要炼气结丹也必须炼神,只有神气合一才能结丹,但炼神是为了炼气,所以,必须以炼气为核心。

       (二)功态修炼,以入静为根本

       太乙功是静功,是一种功态修炼,以入静为根本。

       太乙功修炼的功态,归纳起来有以下几种:

       第一种,仙露浴态

       太乙功在第一部功育丹功中有洗髓功。通过修炼洗髓功,可进入仙露洗浴的状态。感到太空洒下甘露水,洒向全身,从皮肤、肌肉、血管到内脏、骨髓层层洗刷,洗去病气、浊气,排除体内毒素。洗后感到无比舒适。

       第二种,混元气态

       太乙功有些很特殊的采气法,通过采气和聚气功法的修炼,可进入混元气态。感到体内外都是混元一气,人在气中,气在身中。把宇宙真气吸入体内,聚于丹田。周身发热,气血畅通,似醉非醉,飘飘欲仙。

       太乙功采气,呼和吸都在采气,只进不出,“出息微微,入息绵绵。内气不出,外气反入”。因此,积累能量非常快。

       第三种,空明光态

       气可化为光。《太乙金华宗旨》中指出:“金华即光也。光是何色?取象于金华,亦秘一光字,在内是先天太乙真气。”真气充足,则性光现。也就是说,气可化为光。光就是神火。通过三眼神光内视丹田,神光返照,用神火炼丹,性光显现,进入空明光态。先是丹田,进而全身空明通亮,眼前也会电光闪烁,进而光可化为图象,出现各种功能。

       第四种,虚无灵态

       由空明光态过渡到虚无状态。由空明发亮进而感到全身变虚、变无,或者感到大大,身体大如金刚,与宇宙相合,变大、变虚、变无;或者变小、小小小,小到消失。总之,感到自身和宇宙什么都有没有了,进入无为境界。这种状态,是一种“气息心空”的状态,只有达到胎息才能真正进入这种状态。

       太乙功是能使修炼者进入气功功能态的无上妙法。

       所谓功态,就是入静的状态,进入不同的入静状态,就会修炼出不同层次。

       修炼气功必须以静为根。只有入静,才能“万物并作”,产生动。动由静生,静为动之根,万物都有是在静态中生。《道德经》指出:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶”。“致虚极”才能“守静笃”,虚是静的前提条件。心虚,心中无物,排除杂念,才能真正入静。当静到一定的程度,人体内气就会发动起来,即所谓“万物并作”,周身内气涌动。内气发动之后,慢慢由动又回到静。即所谓“夫物芸芸,各归其根。归根曰静,是谓复命。”可其一,是静极生动。由静转化为动,由虚无转化为有见,无中生有。其二,是动极则生静。由动转化为静,由有转化为无,有中生无。而这个无不是绝对的无,不是空无,不是顽空,是至有,是万有。这种动静之转化,有无之相生的对立统一,正是道的体现。常者,常久自然之道。如果不明白常久自然之理,不顺其自然,而与自然相违,妄作非为,不仅不能成功,而且会带来灾难。

       当归根回复到虚静状态之后,“无”为至有,万有。“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。这正是对炼大药景象的描述。可见,恍惚中,虚无中,不是什么都有没有。道以虚无为体,道从虚无中来,炼气必须在虚无中炼,才能进入高层次。

       大量的实验表明,静功态是一种特殊的兴奋态,在大脑皮层大部分受抑制后,而其中某部分或某点反而进入更加兴奋的状态。广西桂林市人民医院梁芳实验后指出:“本组受试者在进入静功态时OC指数增加, OC从大脑枕叶向额叶扩散, OC节律同步性增强,波幅略增高,频率稍减慢。这标志着大脑神经细胞有序化活动增强,这显然不是介于睡眠与清醒之间的一种状态,即不是偏于抑制的状态,而是一种特殊的兴奋状态。”(《中国气功》98.6)。这一实验证明,确实是静极生动,动静相兼,有无相生,而为至有,万有。《中国气功》同期刊载王召远的实验,表明气功师对肺活量增加显著,免疫球蛋白也有明显增高。

       人体的生化,能量的产生,并不象化工厂那样,靠高温。在化工厂,达到一定的温度才能发生化学变化。人体的生化和能量的产生是靠酶,靠各种酶和调节。大连市辽宁师范大学体育学院生理室王耀光实验,实验对象放松入静以后,超氧歧化酶(SOD)的含量、活性有明显增加和提高(《中国气功》98.5)。自由基是人体生病、衰老的内部根源,SOD正好能消除自由基。从这一实验中,我们可得到启示:如果入静后,能提高人体酶的含量和活性,那么,人体新陈代谢的平衡就会得到更好的调节,产生更在的能量。

       现代科学研究表明,人体免疫功能的提高在深睡时达到最高峰。其实人体免疫细胞的产生和活性,人在睡眠时才能达到最高程度。修炼气功(静功)不是睡眠,但与睡眠也有一定的相似之处。实验表明,人在放松入静时可极大地提高免疫功能。

       美国科学家实验,人的精神松静时,可提高脑白金的分泌量。

       脑白金是由脑白金体分泌的物质。它是脑白金体的信息传递者,是自然调节人体机能的最高主宰。它的分泌量决定着人体的老化程度,是人生的时钟。实验证明,60岁的人,如果使脑白金的分泌量相当于30岁的分泌量,那么,人的机能就可返老还童到30岁左右。

       人体的各个系统,如循环系统、内分泌系统、免疫系统等等,都听从脑白金的指令(是本能的、无意识的),各个系统的状态都直接与脑白金的分泌量有关。

       科学实验表明,人在放松入静时能提高脑白金的分泌量,所以修炼气功可使人返老还童。

       太乙功的许多功法,都有利于分泌脑白金,因此,修炼太乙功,可使身体达到年轻态,出现很多奇迹。

       我们相信,今后的科学实验,将会进一步证明“归根曰静”的意义。人体入静层次越高,节约能量就越多,产生的能量就越大。

       (三)性命双修,从修命功入手

       南、北二宗都主张性命双修,但两宗又有不同。南宗主张从命功入手修炼,而北宗主张与此相反。南宗的开山祖师张紫阳在《悟真篇》中说得明白:“虚心实腹义俱深,只为虚心要识心,莫若炼铅先实腹,且教守取满堂金。”北宗创始人王重阳也说得明白:“诸贤先求明心,心本是道,道即心,心外无道,道外无心也。”一个是“先实腹”,一个是“先明心”,两者主张相当分明。

       修炼命功是指炼精炼气,修炼性功是指炼心炼神。精气神在体内是统一的,不可分的。精气是产生神的物质基础,神是由精气化来的;而神又是统帅,精气是由神来统帅调节的。修炼不好命功,就修炼不好性功;修炼不好性功,也修炼不好命功。问题在于从何入手?

       下手处不同,结果大不相同。南北二宗主要人物的寿命情况可以说明这一点。北宗主要人物平均寿命不到六十岁,与南宗主要人物相比,平均寿命相差数十年。

       北宗开山祖师王重阳,生于1112年,于1170年逝世,享年58岁。北宗七真的寿命分别为:马丹阳享年60岁,丘处机享年79岁,谭处端享年62岁,刘处玄享年56岁,王处一享年75岁,郝大通享年70岁,孙不二享年63岁。

       南宗五祖的寿命分别为:开山祖师张紫阳生于984年,于1082年逝世,享年98岁,二祖石泰享年137岁,三祖薛道光享年114岁,四祖陈楠,出生年代不详,于1213年逝世,但从有关史料上可推算出他的年岁,应在百岁以上,五祖白玉蟾,对其年岁有多种说法,但都在百岁以上。《道法会元》卷108记载:“琼崖先生白玉蟾系接紫阳,隐显莫测,今为数十年,八九十岁人多见之。江右遗墨尤多。”

       他们都是丹道修炼的主要人物,为什么会有这种不同结果?这其中的主要奥秘就在于南宗主张修炼应从命功入手,以修炼命功为基础,正如张紫阳所说:“不识真铅正祖宗,万般作用枉施功。”北宗主张从修炼性功入手,以修炼性功为主,正如王重阳所说:“主者是性,宾者是命”。

       太乙功是南宗代代相传下来正宗功法,体现了性命双修,更体现了从修命功入手,以修命功为基础。其主体功法,前四部功站桩功,属命功,后三部功坐道秘功,属于性功。

       总之,南宗武当太乙功是以炼气为核心的性命双修的内丹术静功。

       三、丹道修持的系统工程

       太乙功的主体功法,是周壮先生根据师父一清道长的传授和手稿整理而成,是一套丹道修持的系统工程。

       前四部功是纯阳内丹站桩功:育丹功、三丹功、三关功、周天功。属于命功。后三部功是坐道秘功,属于性功。第一部功是炼息功,二部功是玉液还丹炼形功,第三部功是采药炼丹功。

       通过修炼命脉功中的一部功育丹功,可很快将内气聚于丹田,治病强身,防治感冒,快速育丹,功效显著,是本门的基础功法。通过修炼可达“人仙”层次。在这个基础上修炼三个丹田,丹田之气充足之后,修炼三关功,攻开三关:尾闾、夹脊、玉枕关,进而修炼周天功,通大小周天。整个修炼,一环扣一环,上一步为下一步打基础,逐步打通周天。打通周天,实为炼精化气。肾之精顺出为凡精,能生人,逆回可化气,能“成仙”。通周天即为逆回之法。而且通过修炼周天功,可舒通经络,使气血畅通,通则不痛,可消百病。通过炼精化气,舒畅经络,全身元气充足,可达风寒不侵和精满不漏的“地仙”层次。

       在修炼命功的基础上修炼性功。第一部功炼息,是通过修炼真人呼吸法,再修纯阳胎息法。此法与闭气法不同,是本门的秘法。修炼性功,必须炼成胎息,所以,炼性功从炼息开始。炼息实际是炼似,以息炼心,炼气化神。此功实为炼己功。炼己功为炼心止念功。《脉望》上说:“炼己者,止念也”。进而修炼二部功。二部功为还丹炼形。《灵宝毕法》上指出:“玉液,肾液也。上升到心,二气相合而过重楼,则津满玉池,谓之玉液。若咽之自中田而入下田,则曰还丹。若升之自中田入四肢,则曰炼形。其实一物而已。”通过修炼,可“体色光泽,神气秀媚。渐畏腥秽以冲口腹。凡情凡爱,心境自除。真气将足而常似饱,所食不多。尘骨已更。步趋走马,其行如飞。目如点漆,体若凝脂,绀发再生,皱脸重舒,老去永驻童年。仰视百步,而见秋毫。旧痕残疤自然消除。涕泪涎干,亦不见有。至丹生味,灵液透香。口鼻之间,常有真香奇味。灵液成酥,可以疗人疾病,遍体皆成白膏,上升皆玉液还丹,炼形之验,见验即止。”可见,通过炼形,可返老还童,青春常驻。有了这样的基础,进而修炼三部功,采药炼丹,炼神还虚,炼虚合道。

       第三步功,1~6节仍为炼精化气,包括:调药之机、产药之景、采药之机、采药归炉、封固之功、开关之功。7~10节为炼气化神之功,包括大周天功、卯酉周天功、金丹大药、长养圣胎。通过修炼卯酉周天、进阳火、退阴符、金木交并。水火交媾和金木交并,谓之和合四象。进一步修炼,即会产生金丹大药。在虚极静笃之中,霎时六根震动,出现产大药之信号,精气神三元聚于气穴而三元合一。丹经曰:“三元合一者,丹成也。”又说:“金木水火土,俱会于中宫,谓之攒簇五行也。”“五行攒簇会于中宫,而大丹成矣。”第十一节为炼神还虚之功,通过修炼,将三元聚于祖窍,谓之三华(或三花)聚顶。《太乙金华宗旨》指出:“故一回光,周身之气皆上朝”,五脏真气,上朝于天元,谓之五气朝元。将神丹稳定在祖窍,进一步修炼脑细胞会非常活跃而出现六通功能。炼之日久,阴尽阳纯为纯阳之体。第十二节为炼虚合道之功。通过修炼,会金光照透全身,至此,可修炼至“天仙”境界。

       可见,整个修炼相当系统,环环相扣,循环上升,一步步直达上乘,成为一套“炼丹修仙”的系统工程。

       太乙功简单易学,大法至简。其功效具体显著,都有已得到历史和现实的验证,归纳起来有以下三大方面:

       排毒、降体温、代谢调节平衡

       人随着年龄的增长,毒素在体内逐年积累。首先,人若生恶念,身中会分泌一种毒素,情绪紧张会加强体内的酸性化,加之饮食不合理,吃的多为酸性食物,特别是喝的水是酸性的,都会造成慢性酸中毒,使人体成为酸性体,降低细胞的活性。尤其是人在感受到压力时,血液循环会不顺畅,造成缺氧状态,而血液循环恢复正常时,就会产生过剩的活性氧。氧给人以生命,但同时活性氧也在随着年龄的增长而增长,活性氧,自由基是人体致病、衰老的内部根源。其次,环境污染越来越严重,特别是空气、水、食品的污染危害极大。最后,人的宿便分泌的毒素会进入血液,有的人的宿便会在肠内滞留几十年。

       修炼太乙功,首先会排除毒素,排除毒素,排除浊气、病气。第一,补泄结合,通过修炼洗髓功往外排,排利于补;通过采气,炼气可以补,补利于排。第二,修炼到一定的程度,特别是通过炼形,会出现辟谷,“气满不思食”。通过辟谷可清除宿便,排除毒素。第三,修炼太乙功,可消除活性氧。举出以下几点:

       (1)过修炼太乙功,可经常保持心平气和,气血顺畅,从而利于消除活性氧的产生。而且前面已经指出,可提高sod的含量和活性。sod是消除活性氧的主要物质。

       (2)修炼达到胎息,进行无氧代谢。在无氧代谢中,所形成的高浓度辅酶Ⅰ(nadh)和辅酶Ⅱ(nadph),是消灭超氧化合物,抵消氧毒性的重要物质。

       (3)通过修炼,特别是通过还丹炼形功的修炼,可产生大量的核酸和尿酸(核酸的代谢物)。尿酸大都存在于肠胃等消化器官中。玉液还丹、炼形可出现大量唾液。同时,通过修炼也会提高身体各器官的功能,包括肠胃、肝脏等。核酸在肝脏中合成。肝功能提高可合成更多的核酸。核酸和尿酸在防止和消除体内“氧化”方面,发挥着重要作用。
人体代谢是否平衡取决于核酸。代谢平衡是人体健康的根本标志。旧细胞死亡,新细胞产生是谓新陈代谢。人体60兆细胞平均200天更新一次,是谓代谢平衡。

       负责细胞正常分裂代谢的是核酸。核酸是遗传基因,也是细胞分裂代谢的司令部。细胞中的去氧核糖核酸(dna),按照遗传基因,负责制造合成蛋白质的设计图;细胞核周围细胞质中的核糖核酸(rna),则按照设计图进行蛋白质的合成。

       肝脏合成核酸的功能下降,会造成核酸缺乏症,而以上所叙毒素都会损伤核酸,特别是活性氧更是损伤核酸的大敌。如上所叙,通过修炼可加强肝脏的功能,从而排除各种毒素,因而可保证核酸的数量和活性,以调节和保持新陈代谢平衡。

       通过修炼还可使新世界陈代谢减慢,细胞的生命和更新周期延长。因为修炼可降低体温,降到35℃以下。太乙弟子熊正杰在抗寒测试中体温降到19℃。这表明人体能量消耗减少,陈代谢减慢。据科学家推测人的体温下降1℃,可增寿40年。

       (二)、固精、抗寒,全面提高人体素质

       固精不漏是太乙功的一大特点。太乙功以炼气为核心,炼气主要是炼内气,即炼肾。肾功能增强,元气充足,自然可“精满不漏”。结过婚的人都有会有这样的体验,越是内气足,身体好,性交时间长,反之,精就会很快射出,如身体很弱,就会早泄。就是说,越是精满越可固住。

       通常丹道修持,要求修成“马荫藏相”,阴缩如童子,造成“无精不漏”。太乙功与此不同,是修成“精满不漏”,不仅阴不缩,反而更加坚硬有力,想射精则射,不想射则不射,不影响夫妻生活和生育。这是对道家气功的重大发展。过去为不传之秘。这为当今世人丹道修持开了方便之门。

       《太乙金华宗旨》指出:“静中绵绵无间,神情悦豫,如醉如浴。此为遍体阳和,金华乍吐也。继而万类俱寂,皓月中天,觉大地俱是光明境界。此为心体开明,金华正放也。既而遍地充实,不畏风霜。”修炼太乙命功,便可达到“遍体阳和”,“皓月中天”、“遍体充实,不畏风霜”。

       太乙功采气只收不放,能量积累快,加上神光内炼,比较容易实现“遍体充实”。每个细胞都真气充实,自然不畏风霜。从热天开始修炼,只穿短裤,一直炼到冬天,可单衣过冬。

       抗寒功效,不仅历史可以证明,现实也得到了验证。例如太乙弟子熊正杰在中国气功科研会主持的航天部二院208所等科研单位组织的抗寒测试中,获得超世界纪律的成绩,便是有力的验证。“这次测试于1998年12月10至14日进行,熊正杰在11日和12日两次进入平均温度-18.88℃的冰窖中,每次呆了两个半小时,其他人大都着单衣裤,唯有他只穿了一条短裤就赤膊上阵了。尤其是当他在冰窖中运动控制呼吸时,精密的科学仪器测不到他的呼吸,而且他的体温也下降到19℃。令在场专家学者称奇不已。”(《成都商报》1998.1.19日)

       抗寒、不漏的功能态,是人体最佳生命状态,不仅表明祛病、健身、长寿,而且意味着身体素质整体水平的提高。

       (三)、结丹,得道,升入新境界

       何谓结丹?《金仙证论》中指出:“神从气化,气从精生,欲望成其道者,先当保其精,精满然后气生,以此生之气是名曰药物,药物炼之不动,便名金丹。”

       把元气炼之不动,就是金丹。气化为光,性光现,久凝聚如光珠,是谓光丹,或叫空丹。

       “玉液还丹”,可结液丹。《太玄宝典》中指出:“常漱华池真精,三千功,胎息既行,津液成玄珠,可吐而又纳之,不惟长年,亦可闭尾闾,成真精,胎息玄珠久久自结。”

       通过修炼,确可结丹。

       丹是高能量,是有灵性的能量,或者说是有“意识”的能量。

       按照恩格斯在《自然辩证法》中的说法,意识也是物质运动的一种基本形式。物质通过一定的形式运动时必然放射一定的能量,这种能量是携带意识的能量。

       科学实验一再证明,气功师身上的高能量是可以发出体外的,也是可以接收到的。1996年4月至11月复旦大学陈文涵等,用日本国东京都(株)量子科学研究所制造的一种高灵敏度的量子共振检测仪,检测几位气功师的外气(能量),证明真正的气功师是一座发射塔,其能量有可载性、可储存性、可传递性、可捕捉性,并有叠加性、定向性和可控性。这种能量可以用意念调控往体外发射,也可以用意念调控进行接收。这一实验还证明了“气功态”确实存在(详见“气功报”1998年11月30日第48期“每月特刊”)。

       气(能量)和意(意识)是结合在一起的,两者的结合是有一定的规律的。这一点再一次被这次科学实验所证实。

       人体修炼出的丹,是人体的高能量,是高能量的凝聚,无疑是载有“意识信息”的。

       所谓结丹,就是人的精神(意识)与人体的能量的高度结合,即元神与元气的结合。

       太乙功有一个很重要的功法贯彻始终,即“回光返照”之法。《太乙金华宗旨》中指出:“专一回光,便是无上妙谛”,“只守此法,自然精足,神火发生,意土凝定,而圣胎可结矣。”

       从现代科学来说,国外学者发现人的视觉中常发射各种波长的电磁波,甚至发射中有放射线,其能量可达到杀死酵母菌的程度。经过修炼可提高这种能量。把三眼神光的能量射到下丹田,可刺激、鼓荡丹田内气,起到修炼内气的作用。可见,古人把这种能量称作“神火”,用它来炼丹,不是毫无道理的。

       意和气之间的关系,有一条规律,叫作“意到气到”“意聚气聚”“气随意行”。气功修炼就是利用这一规律炼气、聚气。把气聚于丹田炼丹就是运用了这一规律。当把聚于丹田的元气,可以聚之而不动的时候,就是结成了金丹。久久炼之,金丹的质量可不断提高。

       “回光返照”之法,正是运用“意气结合”的规律炼丹的无上妙法。

       所回之光,经过修炼,越炼越强,可见“皓月中天”。我们把这光叫作“信息光”。实验表明:此光对信息格外灵敏,可用意念指挥它变化。例如用意念把信息调在光上,调控它的变化,使其出现信息图象。

       修炼太乙功,不仅可眼前有光,“皓月中天”,最后会金光罩体,我就是金光,金光就是我。

       人身上本来就是光。生物所需要的光现代科学把它叫作生命育成光,它的波长为4~14mm。人体所吸收和放射的生命育成光,波长为8~10mm。上海纺织大学利用这一原理,发明了“微元生化”纤维。用这种纤维做成内衣,穿在身上可吸收和折射生命育成光,以改善人体的微循环。我把这种衣服叫气功衣,因为它可帮助修炼气功。

       经过修炼,完全可把生命育成光加强。总之,人身上的能量大了,会放射出很强的光,以致“金光罩体”。

       结丹就会得道。何谓道?《破迷正道歌》上说:“如何却是道?太乙含真气”。修炼太乙功就是修道,功成则道成。

       道成谓之得道。所谓得道,并不是俗说的成仙成佛,而是人体素质全面优化、提高,升华到一个新的境界,得到大智慧,破解生命、宇宙奥秘,所谓“究天人之际,究生命之原”,为人类做出更大的贡献。

 

《中国气功》1999年12期、2000年1期

 

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